Rassembler ce qui est épars: L'influence de la tradition Hermétiste

// Association des Etudiants Internationaux de la Bible: 

« Dans ce cas, comment Charles Russell percevait-il le rôle que ses compagnons et lui avaient joué dans la diffusion de la vérité biblique? Il a expliqué: “Notre travail (...) a été de rassembler ces fragments de vérité épars depuis longtemps et de les présenter au peuple du Seigneur — en précisant que ces vérités ne sont ni nouvelles, ni personnelles, mais sont celles du Seigneur. (...) Nous n’avons pas à nous attribuer le mérite d’avoir trouvé et réordonné les joyaux de vérité.” Il a dit aussi: “L’œuvre dans laquelle il a plu au Seigneur d’employer nos humbles talents a moins été un travail de défrichement qu’un travail de rassemblement, de reconstruction, d’ajustement et de mise en harmonie.” » (Livre: « Les témoins de Jéhovah prédicateurs du royaume de Dieu »; p.49)

//  Tradition Hermétiste & Franc-Maçonnerie:
« Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultam Lapidem (VITRIOL) : « Visite l’intérieur de la Terre, et la fouillant tu trouveras la pierre philosophale. » Cette phrase, présente dans le cabinet de réflexion, résume la tradition hermétiste. Hermès, prophète païen médiateur de l’herméneutique (interprétation du Verbe), préside à l’appréhension des rapports de l’Un et du Tout. Il rassemble ce qui est épars » (SIMON Pierre, La franc-maçonnerie, éditions Dominos Flammarion, 1997, p.118).

Nota. La mise en couleur de certaines expressions des citations, en rouge, n'apparaît pas dans l'original.

Degré Maçonnique / Etudiants Internationaux de la Bible

Ci-dessous: Journal "The Pittsburgh Press"; 22 janvier 1915; p.12 - Article complet (Cadre rouge: non présent dans l'original)

 

Ci-dessous: Journal "The Pittsburgh Press"; 22 janvier 1915; p.12 - Encart "The AT-ONE-MENT BETWEEN GOD AND MAN", publié après le discours "The Regeneration of Church and World" (C.T. Russell) - Trait rouge: Non présent dans l'original

Traduction partielle de l'article : "Plus de cents pages sont consacrées aux symbolismes intensément intéressants des rites du Tabernacle Hébreu, avec des illustrations familières pour tous ceux qui ont pris un degré Maçonnique." (C'est moi qui souligne)

Définition de l'expression "Degré Maçonnique" : "En Franc-maçonnerie, un Degré, ou Grade est conféré à un franc-maçon par des membres de sa Loge qui le possèdent eux-mêmes. Plus que la marque d'une qualité qui serait définitivement acquise à celui qui la reçoit, la réception d'un Grade s'accompagne toujours de nouveaux devoirs envers les autres et envers soi-même. Le récipiendaire se voit délivrer de nouveaux thèmes de méditation, au travers de symboles (objets, couleurs, nombres, ...) et de mythes nouveaux pour lui. (...) Le Degré désigne le niveau auquel travaille l'atelier à un moment donné." (Wikipédia; "Degré maçonnique"; 04/07/2012) - C'est moi qui souligne

Ci-dessous, le Livre "The At-one-ment between God and Man" - Edition de 1912 - publié par la société Watchtower (La première édition date de 1899)

L'oeil de la providence

Image ci-dessus: Carte postale du "Photo-drame de la Création"; Société Watchtower (1914: Date du "Photo-drame de la Création")

PATON John H. (1843-1922)

De 1875 à 1879, John H. Paton collabora comme "assistant" - sous la direction de Nelson H. Barbour - à la revue "The Herald of the Morning" et il fut répertorié comme un donateur régulier. Egalement, C.T. Russell contribua à l'élaboration de ce périodique de 1878 à mai 1879.
En mars 1879, Paton célébra l'union religieuse de Charles Taze Russell et Maria Frances Ackley. Ce témoignage de confiance permet de discerner les liens amicaux qui régnaient à l'époque entre Paton et Russell.
Entre juillet 1879 et août 1881, il fut l’un des collaborateurs les plus réguliers et prolifiques du pasteur Russell dans la revue "Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence". A cette époque, les écrits de Paton constituèrent l'une des principales sources "spirituelles" du deuxième président de la société "Watch Tower".
Sur la demande de Russell, J.H. Paton rédigea le livre "Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy" publié en 1880 (Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, février 1880, p.8). La revue éditée par C.T. Russell fera l’éloge et la promotion de la première édition de ce livre jusqu’à la date de décembre 1883 (idid, p.2). En effet, cet ouvrage était considéré comme "un instructeur au deuxième rang de la Parole de Dieu" (Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, juin 1880; p.8) et "un livre de 332 pages, qui devraient être dans la mains de tous les étudiants de la bible, comme un livre non seulement d‘informations, mais de référence." (Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, juillet 1880, R.121, p.8)

PATON John H., The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy, édition révisée de 1882

PATON John H., The Day Dawn or the Gospel in Type and Prophecy, édition révisée de 1882

En 1882, Charles T. Russell manifesta son mécontentement envers le point de vue de Paton sur la rançon. L'argumentaire de ce dernier fut énoncé dans la deuxième édition du livre "Day Dawn" et condamné par Russell dans sa revue (Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, mai 1882, p.6, R.353). Néanmoins, C.T. Russell continuera à publier dans son journal quelques articles de John H. Paton - sous forme parfois de réimpressions d'anciens sujets - jusqu'à la date de mars 1885 (Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, mai 1883, R.483, p.5 et 6 / Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, février 1885, R.727, p.6 - Réimpression d'un article de décembre 1879 / Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, mars 1885, R.735, p.5).

// Membre franc-maçon:

John H. Paton fut membre de la loge maçonnique "Almont Lodge, No. 51" à Almont dans l'Etat du Michigan. Son adhésion est attestée dans les registres maçonniques pour l'année 1882 (Transactions of the Grand Lodge of the Free and Accepted Masons of the state of Michigan, Grand Rapids: Isaac S. Dygert, Agent, Printer and Binder, 1883, p. 21 et 22). 
En 1923, la Grand Loge du Michigan annonça son décès. Par conséquent, J.H. Paton demeura un membre franc-maçon actif et fidèle, à sa loge d'adoption "Almont Lodge, No.51", jusqu'en septembre 1922 (Transactions of the Grand Lodge Free and Accepted Masons of the state of Michigan, Kalamazoo: Published by authority of Grand Lodge, 1923, p.19 et 20). En 1938, son nom apparaît également dans un ouvrage maçonnique (Transactions of the Grand Lodge of Free and Accepted Masons of the state of Michigan, 1938, p.199).

Par ailleurs, la famille de Paton constitue une véritable dynastie de Francs-maçons où l'initiation maçonnique fut transmise de père en fils:

• PATON Henry Wilson (1866-?) - fils aîné: membre de la loge "Palestine Lodge, No.357" à Détroit (Compendium of History and Biography of the city of Detroit and Wayne county, Michigan, Chicago: Henry Taylor & Co., 1909, p.681)
• PATON George Wilbur (1868-1934) - fils cadet: inscrit en 1919 comme "visiteurs" Francs-maçons de la loge "Almont Lodge, No.51" à Almont (Transactions of the Grand Lodge Free and Accepted Masons of the state of Michigan, Grand Rapids: Published by authority of Grand Lodge, 1919, p.23).  

 Egalement, deux frères du révérend Paton étaient initiés à cette société à secrets:

• PATON Allan Hamilton (1864-1938): membre de la loge "Fraternity Lodge, No.262" à Ann Arbor (www.findagrave.com)
• PATON Thomas W. (1869-1939): membre de la loge "Iron Mountain, No.388" à Iron Mountain (Transactions of the Grand Lodge Free and Accepted of the state of Michigan, Coldwater: Published by authority of Grand Lodge, 1902, p.126).

SUNDERLIN John Corbin (1835-1911)

Entre Janvier 1881 et Février 1884, John C. Sunderlin fut l’un des "collaborateurs" réguliers de Charles Taze Russell dans la revue "Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence".

« En 1881, J. Sunderlin et J. Bender, deux collaborateurs de Charles Russell qui dirigeait alors les activités de la Société Watch Tower, sont arrivés des États-Unis (…). L’un commençant en Écosse, l’autre en Angleterre, ils ont diffusé une brochure passionnante intitulée Nourriture pour les chrétiens réfléchis. (Annuaire des Témoins de Jéhovah 2000, p.69)
"Frère Russell a envoyé deux de ses associés, J. Sunderlin et J. Bender, en Grande-Bretagne, pour y diriger la distribution de 300 000 exemplaires de la brochure. Frère Sunderlin s’est rendu à Londres, tandis que frère Bender s’est rendu plus au nord, en Écosse, puis est redescendu par étapes vers le sud" (Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu, 1993, p.405)
Nota. Il existe 9 occurrences du nom propre "Sunderlin" dans les publications de la société Watch Tower entre 1970 et 2010.

// Adepte de sociétés ésotériques:
En 1903, une biographie rapporta qu’il fut membre des francs-Maçons, de la Grande Armée de la République (G.A.R.) et des Odd Fellows (I.O.O.F.). (Robert O. Bascom; « The Fort Edward Book »; Published by James D. Keating; 1903; p.266) - Voir l'image ci-dessous :

D'autre part, son appartenance à la Franc-maçonnerie est vérifiée par la procédure de la Grande Loge Libre et Acceptés des Maçons de l’état de New-York. (Proceedings of the Grand Lodge of the Free and Accepted Masons of the State of New York; mai 1912, JJ Little & Ives, New-York, 1912, page 169 - Voir également : "Activity in G.A.R. noted in The Trenton, New Jersey, Times, March 14, 1904.")

04- Temples maçonniques ou paramaçonniques utilisés par la société Watchtower - Extraits de journaux

// Journal: "Suburbanite Economist - Chicago"; 26 septembre 1913;p.2

// Journal: "Daily Star"; Brooklyn; 1 février 1915; p.3

// Journal: "Daily Herald"; Chicago; 28 octobre 1921; p.9

// Journal: "Oakland Tribune"; 14 avril 1923; p.8

// Journal: "Amsterdam Evening Recorder"; 8 septembre 1923

// Journal: "Chester Times"; 24 août 1929

// Tract d'assemblée des Témoins de Jéhovah; 22-24 avril 1949

SAGAR Alonzo Michael (1864-1930)

Disque solaire ailé

Le disque solaire ailé est un symbole qui trouve son origine dans l’Ancien Empire égyptien (2686 à 2181 avant J.C.). Le modèle égyptien est ornithomorphique. Il schématise de façon plus ou moins complexe les éléments des deux ailes de faucon pèlerin vue par-dessous: ailes allongées, divisées longitudinalement en deux ou trois parties distinctes. Le disque central est vide, flanqué parfois de chaque côté d’uraeus protecteurs. Cet emblème représente le dieu royal et guerrier "Horus de Behedet": Horbehedety. Il ne fait qu’un avec le dieu primordial "Horus l’Ancien": Haroëris (SCHUMANN - ANTELME Ruth et ROSSINI Stéphane, Dictionnaire illustré des dieux de l’Egypte, Monaco: éditions du Rocher, 2003, p.166 / www.universalis.fr; article: "Edfou"). Cette divinité protectrice lutte contre Seth, son ennemi, et par extension contre les adversaires du soleil. Ainsi, elle symbolise la domination du soleil sur l’ensemble du monde; elle est porteuse de lumière et donne la vie (JACQ Christian, Voyage dans l‘Egypte des Pharaons, éditions Robert Laffont, 1995). Pour finir, cette création était célébrée lors de trois offices journaliers et une vingtaine de fêtes annuelles. Ce sont les prêtres lettrés, associés parfois au peuple, qui célébraient ce culte à travers des rites sacrificiels, des offrandes mais aussi des incantations (DUSSAUD René et DHORME Edouard, Revue de l‘histoire des religions, Volume 137, Presses Universitaires de France, 1950, p.59 à 104).

Depuis la seconde moitié du IIe millénaire avant J.C., le disque solaire ailé apparaît également dans le répertoire iconographique mésopotamien (en particulier assyrien) à partir de Syrie et peut-être d’Egypte. Il correspond au dieu soleil Shamash (DU MESNIL DU BUISSON Robert, Nouvelles études sur les dieux et les mythes de Canaan, Belgique: éditions E.J. Brill, 1973, p.242-245). Quelques siècles plus tard, ce symbole sera repris par les artistes de l’Empire achéménide pour représenter le dieu du zoroastrime Ahura-Mazdâ, le "Seigneur de la Sagesse" et le "gardien de la justice" (BOYCE Mary, Ahura Mazda, Encyclopaedia Iranica: Volume 1, New York: éditions Routledge et Kegan Paul, 1983, p.684-687). Pour Jean Varenne, auteur de plusieurs livres sur le prophète Zarathushtra (ou Zoroastre), "Ahura Mazdâ est lui-même la lumière perpétuelle, chaude et vivante qui repousse les ténèbres froides et mortes où se complait l‘esprit du mal" (VARENNE Jean, Zarathushtra et la tradition mazdéenne, Bourges: éditions du Seuil, 1979, p.57).

Couronne traversée par une croix inclinée à droite: Symbole maçonnique?

03- Temples maçonniques ou paramaçonniques utilisés par la société Watchtower - Fiches

02- Liste non exhaustive des bâtiments maçonniques & paramaçonniques utilisés par la société Watchtower: Synthèse

Charles Taze Russell: 7ème messagers ou ange de l'église du Christ